Canto gregoriano en el medievalismo actual

Las analogías antes propuestas podrían no pasar de ser un juego conceptual. Lo curioso es cómo la moda por lo medieval se plasma sin discusión en el éxito de los libros de divulgación histórica, de novelas (Umberto Eco publica El nombre de la rosa en 1983), artes plásticas, diseños, tebeos, modas esotéricas, manifestaciones espiritualistas, series de dibujos animados para televisión y músicas de consumo como el gregoriano.

El gregoriano era el canto litúrgico de la iglesia de Roma, influido por el galicano en la segunda mitad del siglo VIII, cuya extensión a todo el Occidente tuvo lugar a la vez que la del rito latino mismo, del cual era la expresión acústica.

Desde un punto de vista musical el gusto por ésta puede obedecer también a la necesidad de un lenguaje comprensible y fácil para el oído.

En el fondo de este medievalismo puede verse una vuelta a la originalidad romántico-idealista opuesta a los mitos ilustrados de la Ciencia y el Progreso, y un intento de recuperación de elementos irracionales, de lenguajes primordiales y de lo sagrado.

Trabajo de campo: asistencia a eventos musicales de la ciudad

Teatro lido: buenaventura no me dejes mas.

Refleja la vida y obra del cantante colombiano Yuri Buenaventura.

 El documental narra la vida de Yuri Bedoya, conocido popularmente como Yuri Buenaventura, nombre que en Francia es sinónimo de talento, sensibilidad y éxito.

La historia de este bonaverense, que decidió emigrar al país europeo en busca de nuevos horizontes, fue llevada a la pantalla grande por la realizadora caleña Marcela Gómez Montoya.

Fueron 83 minutos durante los cuales el público asistente disfrutó de las anécdotas contadas por el artista, sobre el proceso que vivió desde que llegó a Paris, cantó y tocó bongó en los metros y bares de la ciudad, hasta que vendió 4 millones de copias de un disco que lo llevó a ser uno de los artistas latinos más importantes del escenario musical europeo.

El hechizo de un sueño. Platón, Fedón

En uno de los fragmentos del libro, El hechizo de un sueño, de Platón, se encuentra que en sus sueños le decían, ”Sócrates, has música y practícala” para lo que el decía en pocas palabras, que eso le gustaba en sobremanera que filosofar era música y eso era lo que él hacía. Mientras que para Platón filosofar era un modo de ser antes que un modo de conocer.

Hace énfasis en hacer una exploración del sentido onírico del mensaje y que no solo se reduzca al significado filosófico que tiene, sino dar un proceso mucho más totalizado del mismo. La representación onírica se hace a través del psicoanálisis y del lenguaje, de acuerdo al psicoanálisis Freud, expone: “tolo sueño se revela como la realización de un deseo que se convierte en un modelo de todas las expresiones del deseo humano.

Aunque el lenguaje trata de establecer una relación con los sueños desde la teoría del símbolo (mensajes transmitidos por imágenes), no puede hacerlo desde la misma perspectiva del psicoanálisis porque el simbolismo del lenguaje, es particular de la persona y el psicoanálisis universal.

Idioma griego: este es inseparable de la música, es música desde los origines produciendo sonidos en todo momento, en cuanto a ritmo y armonía son los que más hondo penetran en el alma. El mandato del sueño es una invitación a recuperar esa época que ya se había quebrado, pues los versos el ritmo y la música se hallaban desprendidos  de sus conexiones con el todo.